关键词： #女性经验 #多方介入 #从“地方营造”项目到长期工作 #局外人/他者/陪伴者/创作者 #跨文化 #主动性

    2022年第一次深入韶关乳源大峡谷，我们通过石头、刺绣与音乐触摸瑶山的肌理。

    这里即丰富又贫瘠，过山瑶的迁徙史仍用古瑶歌传诵，但深山瑶民外迁，过山渡海的神话却被城乡流动的话语裹挟。当坚持刀耕火种的瑶民老去，留在瑶山可以如何生活？

    2023年，我们延续“深居瑶山如何生活”这个问题，发起“过山生活实验室”，重新阐释“过山”的现代内涵。

    受“过山神话”的启发，我们以“过山旅行社”作为纽带，联结城市青年、返乡瑶族青壮年与大村留守长者，共同撰写“过山田野日记”，发起“双城记-瑶绣工作坊”，策划“地方物候与返乡叙事展”和“大村绣娘图鉴”，共创“狩猎记忆”装置，开发“瑶山志怪文创周边”与“大村ASMR助眠电台”。

    我们希望从地理空间、地方文化出发，融入性别与生态的视角，探索柔软又坚韧的地方营造方式。跨越地界、民族与情境，互相交流、共同生产，创造一种新的过山生活。

    这一年多里，我们不断反思跨文化中的身份认同问题，调整介入的位置与角色——局外人/他者/陪伴者/创作者；在多重权力关系中周旋，推进不断变动的工作；从身体与情感的脉络嵌入，与过山瑶留守妇女的生命经验交织，互相激发主体性共同讲述瑶寨与女性的迁徙史；关于其中的困惑与矛盾，我们称之为“打结处”，作为未来的发问与线索。

目录

在边缘相聚

    移植的石斛缠绕在野生柚子树上，共同生长，很是茂密。我们在瑶寨布展时，石斛却被偷。

图1 移植在野柚子树上的石斛

    驻村一个月，瑶寨村民把我们当成村里人，不会说瑶话而已。大多见上面会热络地聊天，互相传递最新的“情报”和八卦，喊去家里吃饭。

图2 和返村建新屋的村民吃午饭

图3 巧芸婆家吃饭，野生冬菇、石蟹

    虽说村里偷鸡摸狗的事也有，但光天化日之下偷昂贵药材还是头次。水电站老板娘和警察沟通完，我们过去探听。她说有村民撞见偷石斛的人，以为是去山里挖山货的。后来才知道，偷盗者是山脚下的建筑工人，卖了一部分，剩下的已追回，但种不回去了。